改编自加尔文诗篇注释
诗篇119:33-40
【诗119:33-40】「33 耶和华啊，求你将你的律例指教我，我必遵守到底。34 求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。35 求你叫我遵行你的命令，因为这是我所喜乐的。36 求你使我的心趋向你的法度，不趋向非义之财。37 求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。38 你向敬畏你的人所应许的话，求你向仆人坚定。39 求你使我所怕的羞辱远离我，因你的典章本为美。40 我羡慕你的训词，求你使我在你的公义上生活。」
【诗119:33】「33 耶和华啊，求你将你的律例指教我，我必遵守到底。」
- 求你将你的律例指教我。先知再次献上同样的祷告。这是这首诗里诗人常常重复的祷告。对我们而言，重要的是要知道生活中最主要的就在于以上帝为统帅。因此，圣灵谆谆教导我们，应当常常牢记：不可停止追求灵命进深。由于赐悟性的圣灵来自天上，人们应该寻求被圣灵那不可见的力量引领，并且对律法有正确的认识。
- 我必遵守到底。先知指出他所论及的这种特殊教义，实际上非常有助于更新人心。“主啊，我需要你不断的教导，这样我就不至缺乏；让我始终定睛于我的目标，因为你已经命令我行在你的道上，除非死亡代替了那个目标。你如果不是每天教导我，我就难以持守；你如果引领我，我就心明眼亮，不会迷失方向。”
【诗119:34】「34 求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。」
- 求你赐我悟性。这里告诉我们，真正的智慧在于遵行上帝的律法，这律法使我们对上帝存敬畏与顺服之心。诗人在祈求上帝赐给他这个智慧时承认，由于人是先天瞎眼的，他们所追求的，唯独不是智慧。先知告诫说，人如果没有敬畏上帝的心，他就不能有真正的悟性。因为诗人本人所祈求的，不是处世精明，而是完全降服于上帝的指引。
- 更有甚者，由于遵行上帝的律法并不寻常，诗人用了两次“遵守”。“主啊！遵守你的律法，如同该做的那样，这个甚难，这是在要求我们过于我们所能达到的；然而，倚靠圣灵那从天而来的光照，我遵行律法的努力不会停止。”
- 后半句的意思更加清楚：“主啊，赐给我悟性，好使我全心全意地持守并遵守你的律法。”这里提到了“一心”，是要告诉我们，仅仅在嘴上顺服，不做人认为该受责备的事，实际还是与离律法所要求的公义相差甚远。
【诗119:35】「35 求你叫我遵行你的命令，因为这是我所喜乐的。」
- 求你叫我遵行你的命令。先知反复说着这句话，不可视为多余。因为人存在的目的，应当在于从上帝的训诲里得益处，这样我们就看见世界如何诱惑人偏离上帝，看到人如何为自己编织千百种业余爱好，以使自己的心思意念离开人生的主要目的。
- 必须注意“因为这是我所喜乐的”这句诗文。这里指出了一种极难得的情操：人管理自己的情绪与情感，弃绝一切肉体情欲的引诱，只以侍奉上帝为乐。先知已经达到了这个境界，但是他依然看见了自己的不足。他祈求在肉身里得到上帝的帮助，就如保罗所说的：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意”（腓2:13），因此，他的愿望会得到完全的满足。
- 让我们牢记，先知不是在吹嘘他靠自己所行出来的，而是在阐述他所得到的恩典——上帝将成就祂已经开始的工作，好像他在说：“主啊，你已经赐给我胆量，求你也赐给我力量！”
【诗119:36】「36 求你使我的心趋向你的法度，不趋向非义之财。」
- 求你使我的心趋向你的法度。先知在这节诗文里，承认人心极不愿意降服于上帝的正义。如果我们本质上是主动趋向于律法的公义，那么，诗人这里呼求“使我的心趋向”就是多余的。这就是说，我们的心充满了邪恶的意念，全然悖逆，除非被上帝的恩典而改变。不可小看先知这里所告白的，那就是，人心极其败坏，人所寻求的唯独不是正确的，除非他被上帝的大能所翻转，变得顺服，开始趋向美善。
- 后面一句“不趋向非义之财”，先知指出了那些拦阻人类实现公义愿望的障碍——贪婪的心。这里用了一个修辞手法，以部分代替整体，以特殊代替一般。这里是概括性地教导我们，我们变态、罪恶的情感对我们有巨大的影响，我们的心厌恶学习上帝的律法，除非上帝激励我们渴慕美善。
【诗119:37】「37 求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。」
- 求你叫我转眼不看虚假。先知在字里行间教导我们，我们所有的感官都为虚荣所充满，如果不加以精炼，不加以矫正，我们不追求公义是毫不奇怪的。在上节诗文里，先知告诉我们，人的心败坏堕落；此时他指向人外在的感官。“贪财的病毒不仅潜伏在我们心里，而且浸透每一个细胞，以至我们的眼睛、耳朵、双手、双脚都不能逃脱它的毒害；以一言以蔽之，就是：人是全然败坏。”
- 我们知道，原罪不是仅仅局限于危害人的某个器官，它侵蚀的是整个人。我们的眼睛，如果不被上帝特殊的恩典带领，从而转离虚假，那么，只要是睁开的，必定直勾勾地盯着撒但的谎言——它们已陷在谎言的重重包围之中。先知这里指着眼睛所说的话，同样适用于其他感官，因为先知用的是修辞手法——以部分代替整体。
- 后半句也是这个意思。“人的一生都在咒诅之下，他们竭尽全力作恶，所以，主啊，赐给我力量，使我只追求你所命令的公义。”如此，先知非常理性地完全降服于上帝，祈求上帝彻底改变他，这样他就可以开始一个崭新的生活。
【诗119:38】「38 你向敬畏你的人所应许的话，求你向仆人坚定。」
- 这里我们简要地阐述一下祷告的唯一目的与合法功用，那就是：我们可以收获上帝所应许的果实。我们看到先知所祈求的，只是上帝所屈尊应许的。诗人用论证来强化他的祈求，这一点值得注意——“因为我敬畏你”。
- 我们的要求得到满足的最大保障，就是我们的所求与上帝的事工一致；我们唯一的愿望就是上帝掌管并统治我们。
【诗119:39】「39 求你使我所怕的羞辱远离我，因你的典章本为美。」
- 求你使我所惧怕的羞辱远离我。先知指的是什么羞辱，我们不得而知。“因你的典章本为美”这个结论，就是上帝使邪恶的舌头静默的原因。恶人恶毒地向敬畏并遵行律法的无辜者喷射毒气。
- 如果有人认为，“羞辱”一词直接指向上帝，这种解释可以接受，即先知的意思是说，他的一生都在上帝的目光之下，当他站在上帝的审判台前时，仅仅期望不要被当作一个被弃绝的人受审判。
【诗119:40】「40 我羡慕你的训词，求你使我在你的公义上生活。」
- 我羡慕你的训词。这是诗人稍前一点所告白的祈求，情真意切，表达了他对公义的热爱；他所需要的，就是上帝自己来完成祂已经开始了的工作。“叫我在你的公义上生活”就相当于“叫我在你的道中生活”。“公义”一词在这首诗里常常指上帝的律法，也指公义生活的法则。
- 这把这两句诗文融为一体：“主啊，你特别恩待我，因为你一直激励我有圣洁的渴慕——遵行你的律法。还有一件事对我依然很必要，那就是，让这个美德充满我的整个生命。”
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