诗119:1-8｜加尔文诗篇灵修

改编自加尔文诗篇注释

诗篇119:1-8

由于这首诗涉及内容众多，主要论及的是两大件事：一是劝勉上帝的儿女过敬虔、圣洁的生活；一是规定法则，指出诚实敬拜上帝的形式，以至信徒可以一心一意地学习律法。先知常常将应许与敬虔圣洁的生活融合在一起，为要激励敬拜上帝的人更加公义、更加敬虔地生活；他同时也对人邪恶地藐视律法发出了哀叹，免得义人被堕落的世界所玷污。
有些人称这首诗为八节诗，因为在每个八节段落里，每个诗行的首字母，都是希伯来语字母顺序排列中的同一个字母。这既有利于记忆，也有利于阐明一个教义，从而构成一个主题让上帝的儿女常常默想。

【诗119:1】「1 行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福；」

所有人都自然而然地追求幸福，但是，他们不是在正道上寻求，而是喜欢没有尽头的羊肠小道，以至自己被引向毁灭。人离开上帝越远，他自以为越幸福。
行为完全，这人便为有福。“行为”一词，在这里指生活方式，也指人生道路，诗人称那些人行事正直，他们真诚、无伪的盼望，就是秉公行义，并为这个目标而奉献自己。敬虔、公义的生活，就在于“遵行耶和华律法”。
诗人是否将所有不是完全敬拜上帝的人都排除在幸福的盼望之外？完全遵行律法的人，地上实在无处可寻。当要求上帝的儿女正直时，他们并没有丧失罪得赦免的恩典，他们的救恩唯独在于此。在上帝的仆人欢喜快乐之时，他们依然需要主的怜悯，因为他们的正直并不完全。正因为此，那些忠实地遵守上帝律法的人，才享有真正的幸福，正如诗篇32:2所宣告的那样——“心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的”。

【诗119:2】「2 遵守他的法度、一心寻求他的，这人便为有福。」

在第2节里，诗人宣告，有福的人，不是因自己的诡诈而耍小聪明的人，不是假设某种臆想圣洁的人，而是那些委身于上帝的圣约，顺服祂律法要求的人。
诗人在这句诗文里，进一步告诉我们，上帝绝不只为外在的事工而满足，因为祂要的是由内心发出的真挚、诚实的爱。如果上帝是我们生命的唯一审判者与主宰，那么，真理必定在我们心里占据最主要的地位，因为我们仅仅用手脚服侍祂是不够的。

【诗119:3】「3 这人不作非义的事，但遵行他的道。」

这人不作非义的事。那些以紧跟上帝为自己导向的人，绝不做不义的事。这么说有两个理由。第一，教导我们必须完全按照上帝的指引来生活；第二，教导我们更加殷勤、更加专心地学习真理。
然而每个人都在偏行己路。这种任意妄为毫不掩饰地表明，人爱耍小聪明，远胜于爱上帝无谬误的律法，难道不是吗？毕竟，常常有这样的情况发生：人一跌倒，立即声明是出于疏忽，好像没有人是明知故犯似的，好像上帝的律法没有给我们提供足以使我们得蒙保护的智慧似的，难道不是吗？上帝的律法能抵抗一切的犯罪行为，因为它使我们省察自己邪恶的本性。

【诗119:4】「4 耶和华啊，你曾将你的训词吩咐我们，为要我们殷勤遵守。」

因此，先知恰到好处地宣告，那些蒙受上帝律法教导的人，当他们跌倒犯罪时，不能以不知道为托辞，因为他们是故意不知道的。如果他们留心上帝的声音，就会坚固地防备撒但的一切网罗。由此可以得出结论：上帝不允许轻慢祂律法的人逃之夭夭。

【诗119:5】「5 但愿我行事坚定，得以遵守你的律例。」

但愿我行事坚定。原词kun有时指“坚立”，我倒认为该词是指“指引”，因为虽然上帝以祂的律法简明地教导我们，然而由于我们的悟性昏昧，我们的心地刚硬，我们依然需要圣灵不断的指引。因此，我们主要的愿望，应当是寻求悟性被上帝律法智慧地规范，同时也要寻求一颗温柔、谦卑的心。诗人接下来补充说：如果有人认真遵行上帝的律法，他就不会担心自己对已经做的或将要做的有什么懊恼了。

【诗119:6】「6 我看重你的一切命令，就不至于羞愧。」

“看重”一词暗示了我们必须不受自己心思意念的摆布，也不按照自己理性的安排做决定，而必须立刻立定心志，或向左，或向右，都是在遵行上帝的诫命。那些敬重上帝律法的人，他们不会躲避世人的责难。
先知宣告他们“不至于羞愧”，因为他们在上帝和天使面前存着一颗无亏的良心。他们因获准加入这个属天的聚会而感到无比满足，欢喜快乐；如果他们倚靠世界的看法，马上就会丧胆。
“一切命令”，暗示了在撒但散布的所有网罗里，在黑暗笼罩之下，我们的心地昏昧麻木，如果我们要完全无有过犯，就必须刚强壮胆，警醒谨守。这样，在我们所做的一切事上，竭力按照律法要求，保守自己不跌倒。

【诗119:7】「7 我学了你公义的判语，就要以正直的心称谢你。」

以正直的心称谢你。如果一个人对上帝的律法相当熟悉，他就能像这位先知一样马上确信，这唯独表明了上帝的慈爱。先知在此处把向上帝献上感恩，作为上帝慈爱的一个标记与见证，好像他在说：“主啊，如果你在你的律法里指教我，那么，你向我的赐福不可估量。”如此，今生今世，夫复何求？我炽热的祷告就是：让我们完全信服这条真理。因为在我们认真追寻这些时，注定要受益。
“你公义的判语”同样指的是上帝的诫命，因为上帝的诫命里包含了完美的公义——先知就是这样从上帝律法里所含教义的完美性角度来赞美上帝。我们从这节诗文里得知，人只有在上帝律法的大学校里变得成熟，以至有一个顺服上帝的人生，这时才能真诚、真挚地赞美上帝。如果我们不能用生命来荣耀上帝，而只是用嘴巴和舌头赞美上帝，这样的赞美实属枉然。

【诗119:8】「8 我必守你的律例，求你总不要丢弃我。」

我必守你的律例。先知用这几个词坚称他决意遵行上帝的律法。但是，他意识到自己的软弱，所以祷告，求上帝不要收回祂的恩典。
“丢弃”一词表示，上帝允许祂的百姓遭遇苦难，好像祂已经丢弃了他们似的。先知丝毫不是反感自己的信心被试炼，他仅仅是担心，如果试炼得太久，信心会跌落，因此他期望自己软弱时，得到上帝的怜悯：“哦，主啊，你看见我的心思，我不过是一个人，求你不要长久向我隐藏你慈爱的标记；在我面对那些过于我所能受的之时，求你前来帮助我，免得我偏离你，不再追求敬虔——因为我会以为被你丢弃了。”