改编自加尔文诗篇注释
诗篇四
诗的开篇大卫祷告上帝帮助他，之后他立即转身与仇敌对话，并且依靠上帝的应许，如同征服者一样战胜他们。因此，大卫用他的见证来教导我们，虽然我们常常困难重重，被苦难压伤，应当默想上帝的应许，我们得救的盼望就在这应许当中；让我们用这个盾牌保护自己，突破骚扰我们的一切试探。
【诗4:1】「1 （大卫的诗，交与伶长。用丝弦的乐器。）显我为义的上帝啊，我呼吁的时候，求你应允我！我在困苦中，你曾使我宽广；现在求你怜恤我，听我的祷告。」
- 大卫的信心在这些字句里展露。他虽然处于苦难的深渊之中，几乎被无尽的灾难吞噬，但是，他没有在自己的忧伤中消沉，也没有灰心丧气，以至不再仰赖他的救赎主——上帝。大卫用祷告向我们作见证说，当他在世上完全走投无路时，他对上帝仍存有盼望。
- 大卫甚至称上帝为“显我为义的神”，这等于是说上帝裁定他是对的。他呼求上帝，因为所有人都在谴责他——仇敌毁谤他，普通百姓冤屈他，没有人认为他是无辜的。大卫求上帝来作见证，借此教导我们，无论何时如果世人看不见我们的正直，不承认我们的正直，我们不能因此而沮丧，因为我们在天上有一位为我们辩护的。
- 因此，如果我们在世界上不能找到公义，那么，唯一支撑我们忍耐的，就是仰望上帝，并且安然满足于祂公平的审判。大卫从不夸口自己的义，除非提到仇敌时，他会针对仇敌的诬陷之词为自己辩护。大卫能见证自己心地纯正，他只听命于上帝的呼召与命令，所以当他称上帝是他权利的保护者、捍卫者时，绝不是贸然说话。
- 我在困苦中，你曾使我宽广。大卫是在提及他从前从上帝那里所得到的恩惠，借此来坚固自己面对前面的岁月。信徒习惯于回忆那些能坚固自己信心的经历。他透过这些经历，得知上帝始终与自己的子民同在，从不使他们的盼望抱愧蒙羞。大卫在这里运用暗喻的修辞手法，暗示总是有一条出路在他面前敞开，即使在他被围困、四面受敌之时也是如此。
【诗4:2-3】「2 你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢？你们喜爱虚妄、寻找虚假要到几时呢？（细拉）3 你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华，他必听我。」
- 你们这上流人哪。大卫藉着祷告而得到的喜人结果令人振奋——他不仅击退了仇敌的嚣张气焰，而且还向他们提出挑战，大无畏地藐视他们一切的阴谋诡计。
- “要到几时”一词谴责了他们变态的固执。大卫的意思是说，他们不是仅仅突然冲动，心血来潮反对他；他们想伤害他的意念早已在他们心里深深扎根。上帝曾经藉着许多事证明祂就是大卫的保护者，若不是他们的邪恶之心使他们丧失了理智，这许多的事例早该使他们回心转意，不再迫害大卫了。上帝高举大卫作王，而他们决意要羞辱大卫，所以大卫质问他们：你们执拗地将我的尊荣变为羞辱要到几时呢？值得注意的是，虽然被各种人谩骂，大卫依然勇敢地持守王者尊荣的气度，因为这王位是上帝恩典的应许，并且已经赐给他了，所以大卫信心百倍——无论仇敌如何辱骂嘲讽他的心志，如何恶毒地污损混淆他的王权，上帝最终会维护他的权利。
- “你们喜爱虚妄要到几时呢？”大卫在这几个词里，一方面责备仇敌那种邪恶、变态的狂热；另方面嘲笑他们自我膨胀太愚蠢，以为与上帝交战可以得胜。大卫大声疾呼：故意闭上眼睛，用欺骗手法掩饰自己恶行，都是徒劳无益的。
- 你们要知道耶和华已经分别虔诚人归祂自己。这里是对前句诗文的肯定，表明了大卫勇敢的原因在于他依靠王国的缔造者——上帝。只要我们确信上帝的呼召就是我们所持有的职业，就是我们所从事的工作，这时，我们肯定能稳妥地战胜仇敌。因此，大卫在这里不是以他的力量、财富、国家军备等夸口。大卫暗示说，由于他是上帝所拣选的，所以，仇敌反对他的许多企图都将无有功效。首先，大卫说他是被上帝分别出来的，其意思是说，他坐宝座，不是出于人意，不是出于他自己的野心，而是出于上帝的任命。让这条真理在我们心中扎根吧，上帝绝不向那些真诚行路的人抽回祂的帮助。如果没有这个安慰，信徒肯定时时刻刻都会不可避免地陷入沮丧。
【诗4:4-5】「4 你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静。（细拉）5 当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。」
- 你们应当畏惧。大卫现在劝告他的仇敌悔改，大卫规劝他们要畏惧、害怕。大卫用“畏惧”一词，责备他们在作恶的道上一味狂奔，丝毫不惧怕上帝，丝毫没有意识到危险性，实在太愚顽。大卫告诉我们，医治他们的怒气，制止他们继续犯罪的灵丹妙药，就是把他们从沉睡中唤醒，让他们开始惧怕、战惊。就好像大卫在说：你们一旦抖落身上的昏沉迟钝，你们犯罪的欲望将减退。
- 大卫随后告诫他们，“在床上的时候，要心里思想”，就是说，他们要细细地思考自己的状况，由于床是人深度放松的地方，那么就要操练不再放纵自己任性的情绪吧。用心思考问题与胆大妄为不可同日而语。结尾处，大卫吩咐他们要肃静。畏惧战惊之后是沉静与积极反思，这时他们会反复思考他们一直以来面临着什么危险，终于不再胆大妄为了，渐渐学会遵守秩序，心平气和，或者至少能约束自己的狂暴了。
- “在床上的时候要心里思想”。大卫告诫他的仇敌，他们在人生公共舞台上的行为是人们有目共睹的，是受到评判的，因此，他劝诫他们隐退，安静独处，这样才会更诚实、更真实地审视自己。这个劝勉对我们所有人都有意义，因为人极易为虚假的掌声所欺骗，除非他面对自己，独自用心思想。
- 当献上公义的祭。大卫否认信徒有外在的仪式就能讨上帝的喜悦，因为上帝要求纯粹的祭。这句诗文隐含了公义的祭与虚空、虚假仪式之间的对比。可以这样理解：“你们吹嘘有上帝与你们同在，因为你们可以自由自在地来到祭坛，在那里大张旗鼓地献你们的祭；我被逐出了圣地，苦于不得来到圣殿，你们就以为我得不到上帝眷顾了。如果你们希望从上帝的手里得到什么好处的话，你们必须以一种完全不同的方式来敬拜，因为你们用你们肮脏的祭污秽了祭坛，非但得不到什么好处，而且还招惹上帝的怒气。”
【诗4:6-7】「6 有许多人说：“谁能指示我们什么好处？”耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们。7 你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。」
- 有许多人说。大卫是在将他心里所燃烧唯一的盼望与人的种种欲望进行对比。欲望使几乎所有人都走迷路。唯独那些只在乎讨上帝喜悦的人，才是真正幸福的人。大卫只以讨上帝的喜悦为满足，所以声称，他藐视、鄙视其他人热烈追求的东西。大卫的盼望与世界的欲望之间的这种对比，绝妙地描述了一个重要的道理，即信徒轻看眼前的美物，只安息在上帝怀里，只看重自己所作所为讨上帝的喜悦。因此，大卫首先暗示，凡希望享受荣华富贵，没有寻求讨上帝喜悦的，都是愚顽人。整句诗文的大意就是：大量的人贪婪地追求眼前的享受与利益，但是我坚信最美的福祉只能在讨上帝喜悦里发现。
- 大卫使用上帝“仰脸光照”这样的词语来表示上帝祥和快乐的面容，表达上帝的恩惠与慈爱；另一方面，当上帝表示生气时，上帝的脸在我们看来就是黑暗与乌云密布。这个“光照”是说，当上帝仰起脸来时（多么美的比喻呀），会照亮我们的心，带给人信心与盼望。上帝藉着圣灵的光照，用真正的、牢固的喜乐使我们欢喜快乐。这段诗文教导我们，所谓愁苦的人，就是那些没有决心完全依靠上帝，没有以上帝为满足的人，即便他们也许拥有世上极多的财富，也是充满了愁苦；另一方面，所谓信徒，就是那些虽然也遭遇很多困难麻烦，却是真正幸福的人，对于这种情况只有一个解释，那就是：上帝慈父般的脸光照他们，这时，黑暗变为光明，甚至连死亡也变为复活——我可以这么说。
- 你使我心里快乐。又一个对比！大卫极美地表达并描述了上帝爱的力量，表明在他得到了所渴慕的好处之后，他一点也不嫉妒他人的财富与享乐，而是完全满足于自己所得的份。结论就是：如果看不到上帝与他和好的面容光照他，那么，纵使他拥有的谷堆如山，美酒如海，也不能让他如此快乐！大卫宣称唯独在上帝的恩典里，他的快乐才能胜过世人在享受世上美物时的那种快乐。
- 除非上帝的恩典光照我们，否则我们永远也得不到稳固的平安与坚固的喜乐。虽然信徒也渴望并追求属世的安慰，但是，他们的追求温和适度，而且这些一旦丧失，他们也能耐心地忍受，因为他们知道上帝眷顾他们。
【诗4:8】「8 我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。」
- 大卫总结说，上帝的大能保护着他，他极其平静安稳，就好像全地的军兵都在保卫他一般。我们知道，脱离恐惧，不再苦恼忧虑，这个福气超过其他一切的福气，令人羡慕。
- 大卫夸口唯独上帝的保护就已足矣！尽管没有人站岗放哨，他也在上帝的保护下稳妥地睡觉，就好像有许多人一直在守卫着、保护着一样，就好像有千军万马在他四围护卫着他一样。因此，让我们以大卫为榜样，将荣耀归给上帝，相信尽管我们似乎得不到人的帮助，然而，唯独在上帝的手里我们才有平安，我们才安全，就好像有千军万马环绕着我们一样。
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