改编自加尔文诗篇注释
诗篇二
大卫（加尔文认为作者是大卫）夸口说，他（受膏的王）的国无论怎样遭到强大敌人的围攻，都将永远坚立，因为它是被上帝的手高举，被上帝的能力坚立。因此，他劝勉君王和臣宰要放下自己的骄傲，以顺服的心接受上帝放在他们肩上的轭。这一切都预言了未来的基督国度。
【诗2:1-3】「1 外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？2 世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，3 说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”」
- 要敌挡耶和华并他的受膏者
- 我们知道有许多人密谋反对大卫，竭力与他为敌。如果大卫用感觉和理性来判断，他一定愁苦不堪，以至放弃作君王的一切希望。但他用对上帝的坚定信念鼓励自己与全世界争战，勇敢地夸口说仇敌一切的努力都是虚妄，因为仇敌攻击的是上帝自己。诗人得出结论，是上帝自身正受到攻击；所以上帝必然要表明祂自己是这国度的缔造者与捍卫者。
- 大卫的仇敌并不都意识到他们正在猛烈地攻击上帝，甚至他们坚决否认有这种意图；然而大卫说上帝与他们为敌不是没有原因，因为他们竭力破坏上帝所建立的王国。他们反叛的是上帝——因为他们反抗上帝所任命的权柄。
- 这正是问题的实质。大卫关于基督的预言，在这里展露无遗，因为他知道他自己的王国只是一个影像而已。大卫属世的王国预表了永恒的国度——它最终在基督里真实地建立。这并非是生搬硬套或捕风捉影，使徒向我们充分证实了这一点，因为他们看到了恶人阴谋反抗基督后，就在祷告中用这句经文来坚固自己（徒4:24）。
- 既然上帝认为藉着祂儿子的手来治理我们甚好，那么那些拒绝顺服基督的人就是否认上帝的权威，无论他们如何声称都是枉然。正如圣经所说的：“不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父”（约5:23）。
- 这句经文给了我们双重安慰。首先，每当世界动荡要攻击上帝的过，我们只需记住，这一切都早已预言了。基督的国度建立之时，就是世界疯狂进攻之日——这不足为怪，也毫不稀奇。随之而来的另一个安慰就是，当恶人武装聚集时，让我们牢记：他们攻击上帝是输定了。
- “我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”
- 仇敌不仅公开发誓要反叛上帝，而且他们下定决心，要不择手段来推翻大卫的王位。仇敌用“捆绑”、“绳索”这样的比喻藐视大卫的统治，认为在他的权下是一件很可悲、很羞辱的事。
【诗2:4-6】「4 那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。5 那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，6 说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”」
- 那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。
- 在向我们诉说了仇敌的喧嚣与骚动、谋算与骄傲、策划与准备之后，大卫把上帝的权柄与之对比。仇敌是“世上的君王”，这表明了他们是脆弱的、必朽坏的，现在他用“那坐在天上的主”这个崇高的称呼颂赞上帝的权柄，就好像是在说：无论人怎样企图反抗，这权柄都巍然屹立，毫发无伤。让他们高抬自己去吧，他们永远也不能达到天上。
- 上帝的嗤笑有两个原因，第一，是告诉我们上帝不需要大部队来镇压恶人的暴动，上帝如果愿意，对付他们易如反掌。第二，是要让我们知道，当上帝允许圣子的王权受到骚扰时，上帝没有阻止骚扰，不是因为上帝无暇顾及，上帝没有提供援助，不是因为他忽视圣子的荣耀；上帝是在故意推迟他怒气的惩罚，直等到仇敌们的痴心妄想贻笑天下。
- 因此我们要清楚，即使上帝没有立刻伸出臂膀击打恶人，但此时他也正在发笑。因此，让我们擦干眼泪，因为上帝没有容忍仇敌的作恶，好像上帝无动于衷或者无能为力似的，此时他正在平静地藐视他们的无理取闹。
- 结论是：虽然恶人可以任意妄为，但他们最终要品尝与上帝争战的后果。人的权能常常看似狰狞可怕，但我们要牢记：上帝的权能远远地高过它。无论人采用什么阴谋诡计，仅这一点就足以让我们满足了——他们颠覆上帝受膏者的企图不能得逞。
【诗2:7-8】「7 受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。8 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。」
- 受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。
- 大卫受说预言之灵的感动，特别提到了基督。基督亲自证明了他从上帝而来的合法权柄已经赐给他——不仅用神迹奇事证明，而且也通过福音的传讲来证明。
- 这里的“儿子”不应理解为众子中的一位，而是上帝的独生子，天上地下独具荣耀的那一位。“今日”一词指这种显明的时间，因为当众人知道他被上帝任命为王时，他就是刚刚由上帝所生的那一位。很多人把这句经文解释为指基督永远中的受生。但保罗对这个预言的解释更可靠，也更权威，这里所说的主要是指基督复活的那一日（徒13:33）。
- 你求我
- 的确，基督求父使他，与父同享未有世界以先他们所有的荣耀（约17：5）；然而，更明显的意思是，父对子有求必应是因为他的国度要扩展到地极。这是件奇妙的事——基督用祷告来到父面前，上帝任命他自己的儿子为全地大君王。诚然，作为上帝永恒的圣子，基督的手中总是握有权柄与尊荣，不用再添加什么；但是他在人性里取了奴仆的样式，也在人性里被高举。因此这个称号对他而言，不仅仅是作为上帝，而且也扩展到作为中保的整个人性。由于基督的降卑，他的名就超乎万名之上，万人都要向他屈膝下拜（腓2:9）。
【诗2:9】「9 你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。’”」
- 这句话清楚地教导我们，基督大有权力，他有权统治那些反对他权势、拒绝顺服他的人。并非所有人都甘心乐意接受他的统治，还有很多人仍然硬着颈项，并且负隅顽抗，因此基督要粉碎恶人，将他们彻底消灭。
- 这样看很奇妙——先知们在圣经其他地方颂赞我们主的谦和、怜悯、温柔，而主在这里却被描写成刚强、严厉、恐怖。这与基督对他子民的怜悯慈爱毫不矛盾。他既然爱自己温柔的羊，是他们的牧人，就必须严防野兽，既要保护他们脱离野兽的伤害，也要有效地限制野兽的伤害。
- 一方面基督受父差遣，向贫穷人、困苦人传达救恩的喜讯，释放被囚的，医治有病的，带悲哀的、压伤的脱离死亡的幽暗，进入生命的光明之中（赛61:1）；但另一方面，由于很多人因着自己的忘恩负义，激起基督的怒气，因而他也会挫败他们的愚顽。
- 也许有人要问：父放在基督手里，用它来打碎仇敌的铁杖是什么？我的回答是：他口里的气息就是他的武器。在某种意义上，福音的教导就是一个铁杖。在最后的日子，主要用燃烧的烈火将恶人毁灭净尽。同时，让我们欣喜吧：基督统治着他的仇敌。
【诗2:10-11】「10 现在，你们君王应当省悟，你们世上的审判官该受管教。11 当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐；」
- 大卫告诉那些所谓的君王、掌权者们，要有一颗顺服的心，不要被自己的那点智慧愚弄而趾高气昂，拒绝学习真理。大卫没有把君王排除在外，他的劝诫同时也非常适用于普通百姓，因为人无论高低贵贱，一律都要在上帝面前谦卑。
- 副词“现在”表达了即刻悔改的必要性，因为他们并非总是能有荣幸获得悔改机会的。真正的智慧始于人挪去骄傲，把自己交给基督的主权。大卫用“战惊”一词进一步劝告人们要谦卑、恭敬地顺服上帝，唯一真正有益的喜乐来自于敬畏上帝、尊崇上帝，并安息
【诗2:12】「12 当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。」
- 在讨论了悬在不信者头上的可怕审判之后，现在诗人藉着阐明天恩的甜美来鼓励上帝忠心、敬虔的仆人要满怀美好的盼望。“凡投靠他（基督）的，都是有福的”。这正是上帝所要求的敬畏和侍奉。这首诗放在卷首，作为整卷书的序言。诗人谆谆教导所有的义人，要默想上帝的律法。全诗的核心是，凡用心追求属天智慧的，他们有福了；而亵慢、藐视上帝的，他们虽然一时认为自己很幸福，最终的结局却是非常悲惨。
- 大卫更明确地表达了敬畏上帝、服侍上帝的要求。既然上帝的旨意是用子的手来统管一切，，那么我们对上帝的顺服与虔诚的最好证据就是虔敬地拥抱圣子。
- “以嘴亲子”一词是荣耀的标记，庄严地表明臣民要服从自己的君王。基督真正由父拣选，父赐给他一切的权柄，唯独他高于人与天使。
- 紧接着的是警告那些藐视基督的人，他们必为自己的骄傲收到刑罚。基督被藐视时，父的荣耀不可能不受到藐视，所以父必不允许人干犯他而不遭罚。恶人当他们正得意忘形时，上帝的震怒会使他们归于毁灭。“人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们”（帖前5:3）。
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