摘录自《亲爱的提摩太》中「向清教徒学习(上)」一文，作者周毕克(Joel Beeke)。
也许清教徒最有助益的地方，是他们提供了归回圣经的属灵默想指南。他们的方法是，先从请求圣灵的帮助开始，祷告求圣灵的能力约束你的思想，使你信心的眼目能专注于这一任务。如同柯乐麦(Edmund Calamy)所写：”我会请你向神祷告，请他光照你的悟性、激发你的献身、温暖你的情感，赐你一段美好的默想时光。以便藉着默想圣洁之事，你能变得更加圣洁，你的情欲更加治死，你的恩典加增，你能更向世界和其中的虚空而死，被高举到天上和属天之事中。”
接下来，清教徒说下一步是读圣经，然后选择一节经文或一个教义来默想。他们建议，起先的时候，要确保选择容易默想的主题。例如，从默想神的属性开始，而非三位一体的教义。并且每次只默想一个主题。
此外，要选择最能应用于你当下处境、对你的灵魂最有益处的主题。例如，如果你正处于属灵沮丧中，那么就默想基督乐意接纳可怜的罪人、饶恕一切到他面前去的人。如果你的良心受困，那就默想神赐恩典给忏悔者的应许。如果你的经济窘迫，那就默想神对那些需要之人的奇妙护理。
现在，将你所选的经文或主题的部分内容背诵下来，以便刺激你的默想、坚固你的信心，并成为神指引你的媒介。
下面，将你的思想专注于圣经，或是某个圣经主题，同时不要窥探神没有启示的部分。用你的记忆力专注回想圣经对这一主题的教导，回想过去的讲道和其他具有启迪性的书籍。
当你思想主题的各个方面:名称、致因、品质、果子和果效时，采用“良心之书、圣经、大自然之书”作为你的工具。如同马利亚一样，在你的心中仔细思想这些事，想一想能够光照你的悟性、点燃你的热情的形象、比喻和对立面。然后判断你所默想的价值。
柯乐麦举例说，如果你要默想罪的主题，”首先从罪的描述开始，然后罪的分布。思想一下罪的起源和致因，罪的咒诅与罪的果效，罪的从属与性质，以及最的反面——恩典，罪的比喻，罪的名称，以及所有圣经论到罪的部分。”
这里有两个警告需要注意。首先，如托马斯·曼顿(Thomas Manton)所写：”不要拿方法和规条束缚自由的灵，神所要的是属灵而非逻辑。当基督徒遵循这样的规条和方法时，他们就将自己先知住了，他们的思想就像蒸馏器里出来的水，而不是像喷泉。” 第二，如果你的思想迷失了，就勒住它，简短地祷告祈求饶恕，祈求神赐你力量集中注意力，再次读一些合适的经文并默想。记住，读经、默想和祷告是连在一起的。当一项操练衰弱时，就转向另一项，一定要坚持下去，不要半途而废，向撒旦投降。
其次，要激发自己里面的情感，例如爱、渴望、盼望、勇气、感恩、热心和喜乐，来荣耀神。要对自己的灵魂自言自语，包括因着自己的无能与缺点而埋怨自己。在神面前倾诉你属灵的渴望，相信他定会帮助你。
贝恩斯(Paul Baynes)在探讨默想作为一项私下的蒙恩之道时，首先将它与视觉对心灵的影响类比，然后将它与怀孕和生产类比：”拿怀孕做比方，怀孕就必然要在一定的时候生产，因此，当灵魂有了一个思想，在那之后，情感就会运作，情感是由思想点燃的，就像点火的引火物，只要有一点火焰就会燃烧。情感出动，意志就被激动，有了行动倾向。”
现在，跟随你觉醒的记忆、判断与情感，将你的默想应用于你自己身上，以激发你的灵魂领受职责、获得安慰，并约束灵魂远离罪恶。如同威廉·芬纳(William Fenner)所写:”潜入你自己的灵魂，介入你自己的心灵世界。使你的心浸泡在应许、警告、慈悲、审判和诫命中。让默想搜索你的心，在上帝面前治服你的心。”
察验自己在恩典中的长进，默想过去并扪心自问:”我做了什么？”眺望未来并扪心自问：”靠着上帝的恩典，我决心要做什么？”不要律法主义式地问这些问题，而是出于圣洁的欣喜和在圣灵恩典中成长的机会。记住，”遵守律法是我们的义务，默想是甜蜜的职责。”
采纳柯乐麦的建议：”如果你想在默想中长进，你必须具体；必须默想基督，将基督应用于你的灵魂；必须默想天堂，将天堂应用于你的灵魂。” 活出你的默想(约书亚记 1:8)，让默想和实践像两姐妹一样手拉手。没有实践的默想只会加增你的审判。
接下来，将你的应用转化为决心。托马斯·怀特(Thomas White)写道：”要有坚定的决心，而不仅仅是愿望而已，而是坚定的目标与决心。” 使你的决心化为委身，去抵挡罪的试探。写下你的决心。最重要的是，下决心你会像一个”默想圣洁和属天之事的人”那样生活。要将你自己、你的家庭和你所拥有的一切都在”甜蜜的顺服”中交托给上帝。
最后要以祷告、感恩和唱诗篇作结。斯文诺(George Swinnock)写道：”默想是祷告最好的开始，祷告是默想最好的结束。”华森(Watson)说：”要为你的默想祷告，祷告可以圣化一切。没有祷告，你的默想是空洞的。祷告可以将默想紧紧地系在灵魂上，祷告可以在默想的尾部打一个结，让它不至于滑落。祷告神可以将这些圣洁的默想永远留在你的意念中，以便它们的滋味可以在你的心中涌流。”
感谢神帮助你默想，否则就如葛林涵所警告的：”我们下一次默想必然要有所挣扎。”
诗篇颂唱版也是默想中的极佳帮助，颂唱诗篇可以帮助记忆。既然诗篇是神的话，就是默想的合宜对象。诗篇作为”灵魂完整的解剖图”(加尔文)，提供了可供默想的丰富材料和指引。诗篇作为祷告(诗篇 72:20)和感恩(诗篇 118:1)，既是默想合宜的开始，又是默想合宜的结束。霍尔(Joseph Hall)写道，他发现在默想的结尾唱诗篇很得安慰：”透过唱一两首与我们的心境和默想相关的大卫的诗篇，使心灵与声音上达神面前，能使心灵收获一个甜蜜满足的结尾。” 莱特福特(John Lightfoot)补充道：”唱诗篇赞美神，是公共崇拜中包含最多默想的元素，将心灵最长久地牵系在出口的话语上。祷告和听道都是从一句话快速跳到另一句话，但唱诗篇却甜蜜绵长。”
最后，不要太快地从默想跳转到投身世界事务中，至少如古琦(Thomas Gouge)所建议：”你这么做的话，就等于一下子熄灭了因默想的操练而在你心中点燃的属灵热心。” 记住，如同伍修(Ussher)所言，如此默想一小时，”胜过一千篇讲道。这可不是在贬低圣言的价值，而是恰恰体现了它的尊荣。”
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