《上帝丰富的赐福》创13:1-18

「应许与信心」系列第3讲

上一章，亚伯拉罕因为饥荒，下埃及。他把富饶、丰富的埃及当作他的拯救，最后埃及使他陷入更大的危险。最终是因为上帝奇妙的介入，亚伯拉罕一家才平安回到迦南地。【创13:1-2】1 亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。2 亚伯兰的金、银、牲畜极多。

透过埃及的教训，亚伯拉罕知道他享有的丰富，都是因为上帝的赐福和保守。所以他回到迦南地，最首要的不是去最富饶的地方，而是去原先上帝向他显现，也是他之前筑坛敬拜上帝的地方。【创13:3-4】3 他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，4 也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。

经过了埃及的软弱和失败之后，亚伯拉罕一家恢复了对上帝的求告和敬拜。在埃及时的软弱和罪，没有击垮他们的信心，反倒让他们成长了。他们现在确信，财富不是他们拥有的最宝贵的，上帝才是他们的一切。

所以接下来，当面对内部的纷争时，亚伯拉罕有着更成熟的应对，显出他的生命许多的成长。2节告诉我们，亚伯拉罕那时候非常富裕，金银牲畜极多。5节告诉我们，罗得也有很多牛群羊群。两个人都是大财主，这本身是一件好事，但牛群和羊群很多就意味着需要更多的食物和水，这些在当时都属于稀缺资源。【创13:6】6 那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。容不下他们：那地方无法负担这么大的需求。那地不是指迦南全地，而是指3节的伯特利和艾的中间那块地方。【创13:7】7 当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。迦南地最优质的资源已经被迦南人占据了。亚伯拉罕和罗得只能在夹缝中生存。因为资源的有限，亚伯拉罕和罗得手下的牧人已经开始相争。

所以在这种情况下，亚伯拉罕主动提出两人可以分开。【创13:8-9】8 亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作“弟兄”）。9 遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。”亚伯拉罕这里体现出来令人惊奇的慷慨。亚伯兰是罗得的叔叔，当罗得的父亲死去之后，罗得就跟着亚伯兰一起讨生活。在距今四千年前的，古近东社会里，这种情况下，亚伯兰对罗得是有很大权柄的。按照文化传统，亚伯兰是有资格对罗得说，请你离开我，我向左，你就向右。我向右，你就向左。但亚伯拉罕很谦卑、很慷慨地，说了相反的话，他让侄儿罗得先选择，而且保证绝对不跟罗得争抢。

明明自己有权力先选，居然选择放弃自己的权力。无论在哪个年代，亚伯拉罕的作法都是极具冲击力的，会被世界看作是傻瓜。你觉得亚伯拉罕，为什么可以有这样的慷慨、谦卑和舍己？为什么他对抢占最好的地方不感兴趣？为什么他不害怕自己吃亏？因为比占据一块更好的地方，亚伯拉罕有更在意的，更宝贵的。就像圣经说的，你的财宝在哪里，你的心就在哪里？亚伯拉罕心里宝贵的是什么？他在意的是什么？

8节，你我不可相争，我们的牧人也不可相争，因为我们是弟兄。弟兄翻译过来不太合理，所以中文就意译为骨肉。因为按血统，罗得不是他的弟兄，罗得比他晚一个辈分。这就意味着，这里的弟兄不是指着血缘、宗族的关系，是指着他们属灵的关系来说的。亚伯拉罕看罗得为弟兄，是同属于上帝国的弟兄。罗得是一路跟着亚伯拉罕，一起来到迦南地、一起筑坛敬拜、一起领受上帝的教导。亚伯拉罕看罗得不仅是晚辈，更是他属灵的弟兄姊妹。所以，在冲突中，亚伯拉罕最看重的不是谁能抢到更好的草场，他看中的是弟兄之间的关系不能因为这些被破坏。他在意的是弟兄之间的和睦，超过在意自己可能会遭遇的损失。他认为最严重的问题，不是资源短缺的问题，最严重是因这个事引起的弟兄之间的彼此相争。

第7节也特别告诉我们，当时迦南人和比利洗人在那地居住。圣经特别备注这一点，是为了说明，亚伯拉罕在意自己会不会羞辱上帝的名。他在意他和罗得作为上帝国的代表，作为弟兄，他们处理资源和纠纷的方式，是荣耀上帝，还是羞辱上帝？周围住着的迦南人、比利洗人，他们就是不断在争、在抢，看谁拳头硬。他们信奉弱肉强食。

但亚伯拉罕决心跟随上帝的呼召，过分别为圣的生活。他要在他的实际生活中，体现出他蒙召的新身份，就是要作叫别人得福的人。他要在他的每一个抉择中，彰显上帝的荣耀，彰显天国的价值观。为了上帝的荣耀，他选择退让，选择放弃应有的权力，宁愿吃亏。仔细想想，如果教会里的弟兄姊妹都像亚伯拉罕一样处理彼此间的相争，教会多少纷争可以马上停止？有多少我们觉得永远不可能的和睦马上可以实现？更多时候，我们诉诸的是我的权力、我的损失、我的受伤，但我们忽略了那更重要的事，他是我的弟兄，我们同属上帝的国。

亚伯拉罕不是完美的，他也曾经陷入到自我中心的软弱中，他也曾脱离上帝去寻求丰富。12章，他为了在饥荒中存活，他选择在没有上帝呼召的情况下离开应许之地，下埃及。在埃及为了保全自己，他不惜牺牲妻子。他以为最大的危机是生存危机，所以他利用一切手段为了活下来。直到上帝介入，他意识到上帝并非不能掌管饥荒和法老，最大的危机是信心的危机。

所以，这一次亚伯拉罕在信心中，做出了舍己的、荣耀上帝的决定。他知道，问题的关键不是资源够不够的问题，也不是谁有权先选的问题，而是爱财产还是爱弟兄的问题，是爱天国还是爱世界的问题。之前亚伯拉罕就很富有，但这一刻，我们看到亚伯拉罕从心里，真正富有起来。富有的人，会像亚伯拉罕一样，带着慷慨的心处丰富，带着舍己的心处理与弟兄之间的冲突。

这是亚伯拉罕的选择，接下来我们看看那罗得选择。罗得虽然不是创世记叙事的主人公。但亚伯拉罕经历到的，其实罗得也都旁观了。下埃及的时候，罗得也跟着一起经历了上帝特别的拯救。但罗得似乎还没有意识到埃及的危险，他虽然身体离开了埃及，但他打心里陷入埃及的富饶和丰富。所以，当亚伯拉罕许可他独自生存，并且让他来先选的时候，他不仅丝毫不客气，而且他选了一块像埃及的地方。第10节用了好几次短语来修饰，罗得选择的约旦平原，帮助我们理解罗得为什么这样选择。

【创13:10】10 罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。罗得看中的这块平原，是滋润的，有河流的灌溉。其次，这里如同耶和华的园子，表达这里非常富饶、资源丰富、土地肥沃、有各样的美好。它也像埃及，埃及因为尼罗河也是最富饶的地方。

这就是罗得选择这里的原因。他看中了这里的丰富。那里像埃及一样，什么都不缺，不仅能供应我所有的牲畜，还可以让我过上更好的生活。但罗得忽视了什么？埃及在旧约代表的是邪恶势力。而且，圣经作者在第10节，还特别把所多玛蛾摩拉将来的结局点了出来。「那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉之先」。罗得忽略了所多玛的富足，伴随着更大的邪恶。13节，这是一个罪大恶极的城市，是上帝要审判的地方。

【创13:11-12】11 于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。12 亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。 亚伯拉罕选择了继续跟随上帝的带领，在应许之地过寄居的生活。他相信上帝的供应，他相信他最大的财富不是外在的富足。但罗得同样作为上帝的子民，他还是想要追求更大的富足，他向往埃及和所多玛的繁华，所以他跟随自己内心的欲望迁移，而不是继续跟随上帝的指引。所以，12节，罗得渐渐挪移帐篷，直到所多玛。

渐渐挪移既是罗得的行动轨迹，也是罗得做出这个决定之后，整个生命的状态。就像把一个小球放在一个斜坡上，它就往下滑一样。当我们不顾上帝的心意，朝着所多玛前进一步，最终就会渐渐挪移帐篷，直到所多玛。除非有外力的介入。到下一次罗得出场的时候，他就已经彻底放弃了亚伯拉罕的寄居模式，彻底进入所多玛城融入了他们。直到上帝在审判所多玛之前，将他一家救出来，他才从中再次分别出来

透过亚伯拉罕的选择，我们看到一个真正信靠上帝的人，应该活出来的分别为圣的生活，在每一个抉择中遵行天国的价值观。那么，透过罗得的选择，我们应当看到时尚的丰富伴随的试探和危险。

在亚伯拉罕身上我们看到，一个敬虔人并不必然是贫穷的。做一个敬畏上帝的基督徒，也可以是富足的。上帝比我们想要的要慷慨的多，他愿意我们享受丰盛，也愿意我们因他的祝福欢喜快乐。我们不要落入敬虔主义的误区，认为财富是邪恶的，或者认为上帝从根本上是吝啬的，不愿意我们快乐，就愿意我们受苦。上帝起初赐给人的伊甸园，就是最滋润、最富饶的地方。

但同时，我们也要小心另外一种误区，就是成功神学，把外在产业的富足，完全等同于上帝的祝福。不要忘记，我们如今不是活在伊甸园，因为我们的始祖犯罪了。我们活在一个被咒诅的世界，并且里面有着对物质无止境的贪恋和争竞。要小心，这个世界像伊甸园的地方，是埃及、是所多玛，不是伊甸园。它们只有物质的丰富，在属灵上它们罪大恶极。

当创世记第一批读者，他们离开埃及，进入旷野，他们面对的最大试探，就是其中的闲杂人不断诱惑他们，迦南地不如埃及地，在旷野不如回埃及。他们留恋埃及的韭菜和肉锅，宁愿回去做奴隶，也不愿意信靠上帝的供应，享受上帝所赐的吗哪。他们把地上的产业和财富，当作上帝祝福的焦点，当作生命的解药。

把我们生命最大的问题，错误地归结为缺乏。所以，我们也按照这个逻辑寻求解药，只要我积攒的够多就好了，只要收入更多一些就好了，只要孩子能赢在起跑线就好了，只要能移民去个不那么卷的国家就好了。

但实际上，我们生命最大的问题，从来不是资源不够的问题，而是我们要为什么而活的问题。生命到底要荣耀上帝，以上帝为乐，还是我们要以世界的产业为乐？在伊甸园里，亚当在前所未有的丰富中，给出了错误的选择，他窃取上帝没有赐给他的分别善恶树的果子。亚伯拉罕和罗得，同样都处在丰富中，但他们做出了不同的选择。

【路12:15】15 于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。” 成功神学把家道丰富等于蒙福的记号，把缺乏、贫穷视为不蒙福的记号。但他们忘了，再没有比说这句话的耶稣，是更蒙上帝祝福的了。但人子在地上，没有枕头的地方。没有人在地上掌握的资源，比耶稣更少了。但也没有人像耶稣这样，如此圣洁地荣耀上帝，给世界带来祝福。这是上帝真正祝福的生命，也是上帝真正喜悦的生命。

所以，弟兄们，无论你现在处在丰富还是缺乏，在你每时每刻的抉择中，你也面对这个问题：我要按照圣经的价值观，追求天国的荣耀；还是按照世界的价值观？你的选择反映了你的价值观，反映了你内心所宝贵的。你需要拷问你自己，你追求的到底是什么？如果你一直羡慕所多玛，那么你要留心你内心真正爱慕的不是天国，而是世界，

要谨慎不要效法罗得，罗得品尝到了天国的滋味，但还常常被世上的富足吸引。所以，他成为圣经中的负面教训，活得也更纠结。我们知道大家会关心一个问题，就是罗得到底得没得救。新约告诉我们，罗得是常为恶人淫行忧伤的义人（彼后2:7），所以他应该是一个重生得救的人。我知道大家为什么会关心这个问题。因为，如果罗得渐渐挪移帐棚直到所多玛，最后他都是得救的。那如果我效法逻辑，岂不是既得到了天国，也享受到了世界的丰富。

让我严肃的提醒你们，如果你认真地看完罗得的一生，你仍然觉得这是最好的选择，仍然要义无反顾地追随罗得，你要小心你的心在欺哄你自己。你所经历的上帝的恩典和话语，要远远超过罗得的。罗得是没有罗得作为警戒的。而且仔细想想罗得的一生，他真的鱼与熊掌兼得了吗？他真的同时享受到了天国和世界带给他的福乐？

14章，他因为住在所多玛，被卷入四王和五王的争战中，被俘虏。如果不是亚伯拉罕，他就彻底失去了一切，成为奴隶。但他仍然不离开所多玛，到创世记19章，上帝要审判所多玛蛾摩拉时，他已经和所多玛人称兄道弟。最后天使带领他们一家在审判之前离开，他失去了在所多玛多年积攒的一切，妻子成为盐柱，两个女儿成为寡妇，最后犯下乱伦的罪。他的后代，摩押人和亚扪人，继续与弟兄相争，欺压以色列人，最后被上帝禁止进入耶和华的会（申23:3）。

罗得是最凄惨的信徒，他在地上既没有丰盛地享受到天国的福乐，他也没有享受到地上的福乐。如果不是上帝主权的拯救，罗得早就彻底沉沦了。相反，亚伯拉罕的一生才是我们要羡慕的。他一生与上帝亲密互动，常常经历上帝的同在。上帝的话语也常向他敞开，他不断明白上帝的心意，生命越来越圣洁。他冒险拯救罗得、为所多玛代求、成为上帝立约的代表、受到外邦人极大的尊重、成为耶稣基督肉身的先祖、成为万国得福的管道。这也是上帝主权的恩典，但我们看到上帝恩典在他身上大能的作为和荣耀。

所以，在13章的结尾，上帝再一次向亚伯拉罕说话，让我们清楚看到上帝喜悦亚伯拉罕的选择。14节，当罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说话。上帝透过应许，再次坚固亚伯拉罕的信心。

14节，上帝让亚伯拉罕举目观看。前面罗得自己举目观看。一种是凭自己的眼光来寻求财富，一种是按照上帝的应许凭信心观看。哪一个更可靠？哪一个更丰富？答案是非常明显的。我们的眼光只能看到眼前，只能考虑到，哪里有块好地可以供应我的牛羊。但上帝要让我们看到的是属天的祝福，是永远的。

【创13:15-17】15 凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。16 我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。17 你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。

我们会容易从两个角度误解上帝这里的应许。一个就是我们误以为，上帝是对亚伯拉罕选择的奖赏。上帝看亚伯拉罕做出了一个荣耀上帝的选择，所以他舍己看起来吃亏了，所以最终还是赚了。这种思维的背后还是成功神学，只是更委婉一些。神学神学也能激发出一些舍己，但最终还是要以获得更多为目的。上帝在这里不是给亚伯拉罕一个新的应许，是对之前应许的重申。12章2节，上帝说我必叫你成为大国。大国必须有什么？土地、子民和君王。到了13章，上帝更清楚应许亚伯拉罕，他会得着迦南地，他会有尘沙般的子孙。

其次，这个应许提到了土地和后裔，关乎国度。我们就容易误以为上帝应许的是地上的国，是以色列那个国家。但12:1-3节上帝应许的是属天的祝福，不是地上的祝福；是救恩的祝福，不是财富的祝福。上帝要建立的国度是一个永恒的国度。所以，15节告诉我们，这是一个直到永远的应许。希伯来书11章告诉我们，亚伯拉罕一生仰望的是哪个城、哪个国？是天上的城，是天上的国。上帝说的是天上看不见的国度，是透过耶稣的十字架和复活得以建立的属天的国度，不是地上的以色列国。我们都知道耶稣是旧约应许的满足，但耶稣对以色列复国，对巴勒斯坦那片土地没有任何兴趣。

耶稣知道上帝要赐给他的，要比巴勒斯坦更大。耶稣知道上帝要赐给他的，要比魔鬼诱惑他的万国的荣华更荣耀。耶稣知道上帝要赐给他的，要比伊甸园的丰盛还要更丰盛。耶稣也比世界任何一个人更有权要求物质的丰富，但他放弃这个权力，在地上过最贫穷、也是最舍己的生活。他爱弟兄爱到一个地步，甚至愿意舍弃自己救自己的权力，甘心死在十字架上。在他地上的一生，他从未为伸张自己的权力，大声疾呼，他都是为上帝的福音呐喊。亚伯拉罕也自私过，软弱过，做过错误的抉择，但耶稣在人生的每一个抉择中，都选择了顺服上帝，都选择了以上帝所赐的为满足。上帝给他什么，他就接受什么。哪怕上帝递过来的是苦杯，是十字架，是愤怒的离弃，祂也接过上帝的杯，因为他相信上帝是他的产业，他确信上帝会赐福他的比他现在经历的更丰盛。

所以他耐心等候，他在缺乏中等待，他在苦难中等待，他在死亡中等待。他等待上帝为他实现应许，就是那如尘沙般的亚伯拉罕的后裔，一同被建造成为上帝的国。因此，当他死在十字架上之后，上帝就使他复活，使他升天，使他坐在上帝的右边，立他为宇宙的王，为天地的主。他从上帝那里，接过掌管一切的权柄，正式被膏立为上帝国的王。然后他赐下圣灵，要把多如尘沙般的弟兄，纳入上帝的国，成为亚伯拉罕的后裔。这样，创世记13章上帝的应许，就终于实现了。

我们这些原本如尘沙般的人，如今可以成为亚伯拉罕的后裔，成为亚伯拉罕的弟兄，成为耶稣基督的弟兄，被他看为又美又善，得着他所得着的一切。上帝将一切的丰富都藏在基督里。当我们拥有了基督，我们就拥有了上帝，就拥有了一切。

所以18节，亚伯拉罕我们看亚伯拉罕的回应。他从上帝的应许中得着鼓励，直到自己跟随上帝的道路是更有福的，是真正丰盛的。所以，他继续在迦南地寄居，并且无论到哪里，敬拜上帝都是他生活的中心。上帝的这段应许，后来也鼓励了在旷野流浪的以色列人，要跟随亚伯拉罕凭信心进入上帝的安息，不要跟随那些因不信倒毙旷野的。上帝的应许也鼓励我们，我们若跟随亚伯拉罕走信心的道路，我们也是亚伯拉罕的后裔，我们也与基督，与天国的产业有份。

所以，诗篇16篇说的好，「耶和华，你是我的主，我的好处不在你以外。」【诗16:5-6】5 耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。6 用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。在基督里，上帝成为我们的产业，成为我们杯中的份。怎样才能像亚伯拉罕，像保罗一样，既会处丰富，也会处卑贱？秘诀就是凭信心仰望天上的国，以基督为我们的产业。

如果你不把基督当作你生命的财富，你就既不能处卑贱，也不能处丰富。缺乏使你远离上帝，富足也使你远离上帝。但真正敬畏上帝的人，他知道上帝是他的产业，所以缺乏使他更依靠上帝，富足使他更感谢上帝。他看上帝所赐他的一切为美好，因为他看上帝为美好。当诗篇16篇的作者大卫，武力最强盛的时候，他也从未侵略应许之地之外任何一块地方，因为他以上帝赐给他的从但到别是巴为美好的。这是上帝喜悦的，对待地上财富和丰富的态度。因为我们在基督里，已拥有更美、更荣耀的丰富，是上帝定意要祝福的。

我们一起来祷告：恩主，感谢你，感谢你以我们为弟兄，为我们舍己。你不以自己与上帝同等为抢夺的，反倒存心谦卑，存心顺服。你为我们做了那最完美的榜样，就是在地上完全以上帝为自己的产业，以上帝的话语为自己的粮食，以遵行上帝的旨意为自己的满足，以荣耀上帝的名为自己最大的快乐。主啊，你知道我们的心，你知道我们有多么喜爱世界的财富和丰盛，求主你使我们也像亚伯拉罕一样举目观看，用信心的眼睛看见你天国的荣耀，看见你如今坐在上帝右边的荣耀。因为如今基督所得到的，就是你定意要赐给我们的产业。主啊，不要让我们作瞎眼的人，作只看见所多玛的繁华，看不见福音的丰盛的人。主，求你搭救我们，我们已经走在渐渐挪移的道路上，我们已经深处险地，我们已经融入所多玛了，我们已经忘记我们的呼召和身份了。求你用你的恩典怜悯我们，让我们也可以成为见证你荣耀的舍己的人、和睦的人、爱弟兄的人、不贪念世界的人。祷告，奉为我们舍己、为我们成就和睦，爱我们如弟兄，将世界钉在十字架上的主耶稣基督的名，阿们！