《上帝应许的祝福》创11:27-12:9

「应许与信心」系列第1讲  

‪新的讲道系列，将会贯穿亚伯拉罕的一生，从创世记11章27节讲到25章18节，以《应许与信心：亚伯拉罕的一生》为题。

亚伯拉罕被称为「信心之父」，创世记用了14章记录亚伯拉罕如何以信心仰望上帝的应许，成为真正有福的人。创11:27-12:9是亚伯拉罕蒙召的经历，包括：亚伯拉罕家庭背景的介绍（11:27-32），上帝的呼。召（12:1-3），以及亚伯拉罕的回应（12:4-9）。

亚伯拉罕之所以离开家乡，来到陌生的迦南地，是因为上帝应许要祝福他。今天我们要通过这段经文，来思想「上帝应许的祝福」。 我们将着重思想三个方面：一、上帝应许的祝福是什么？二、上帝应许的祝福关乎谁？三、上帝应许的祝福如何实现？

一、上帝应许的祝福是什么？

在12章1-3节，上帝的应许中，「福」是反复出现的关键词。上帝要赐亚伯拉罕大福，藉着亚伯拉罕，这祝福也要临到地上的万族。【创12:1-3】1 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。3 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

有很多人羡慕亚伯拉罕，能得到这样大的祝福，觉得自己不如亚伯拉罕有福：成为大国、名为大、地上的万族因祂得福。仿佛亚伯拉罕的一生得到了特别的祝福，而我们的一生相对普通了很多。这其实是我们的误解，我们没有真正明白上帝应许赐给亚伯拉罕的祝福到底是什么？

那么，上帝应许给亚伯拉罕的祝福，到底是什么？「福」在中文里，有幸运、吉祥、被保佑的意思。与「福」对应的是灾祸、不幸、霉运、坏事。但是在圣经中，与祝福对应的，是咒诅。

圣经第一次出现上帝对人的祝福，是在创造的时候（创1:28）。第一次出现咒诅，是在人类的始祖犯罪之后（创3:16-19）。他们成为属灵上与上帝隔绝的人，被赶出伊甸园。从此所有亚当的后裔，都成为被咒诅的，要面对今生的愁苦、死亡，以及地狱永远的审判。这是人类境况的第一次翻转，人类从起初被上帝祝福，是因为犯罪，翻转为被上帝咒诅。因此，作为亚当的后裔，我们生命最大的问题，不是最近好运或霉运的问题，不是顺利或不顺的问题，不是财产多或少的问题。人类命运最核心的问题是，我如何才能脱离上帝对罪的咒诅，重新回到起初的祝福中。

在这样的背景下，创世记12章1-3节，上帝宣告了祂要祝福亚伯拉罕以及万国的应许。这是圣经第一处，祝福和咒诅同时出现的经文。如果说创世记第3章的咒诅，是对起初创造祝福的翻转，那么12章3节祝福的应许，就是第二次翻转。上帝定意要透过祝福，扭转罪带来的咒诅。罪也不能拦阻，上帝要祝福祂子民的计划。

所以，现在让我问你们，亚伯拉罕领受的祝福是怎样的祝福？不是外在的、世界上的、人生成就这一类的祝福，而是被上帝从罪的境况中扭转过来，恢复到起初创造时神与人和睦的祝福；是不再活在上帝的咒诅中，而是活在与神同在美好中的祝福；是关乎人的生命与上帝的关系，而不是关乎生活的顺利与否。

作为新约的上帝子民，我们比比亚伯拉罕更清楚地知道，一个罪人要想脱离因罪而来的咒诅，只有一个途径：信靠那位降世为人的主耶稣基督。祂在十字架上替祂的子民，承受了上帝对罪的咒诅和审判，因此我们可以脱离咒诅进入祝福。【加3:13-14】13 基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”14 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。

圣子上帝为什么要道成肉身，成为与我们一样的人？祂又为何要被钉十字架？为何祂十字架的死亡能拯救我们脱离罪？保罗在这里告诉我们，圣子取了人性，是为了替代我们。祂在十字架上，替我们承受了上帝对罪的咒诅和刑罚，所以祂在十字架上的死亡，可以化咒诅为祝福。要临到我们的咒诅和审判不是撤销了，而是被耶稣在十字架上替我们承担了，这就是十字架拥有赦罪大能的原因。

请留意保罗在加拉太书3章这里的表达，当我们相信基督的十字架，保罗说，这是「亚伯拉罕的福」临到我们这些外邦人了。换句话说，保罗认为，亚伯拉罕领受的祝福，与我们今天信耶稣的人，领受的信耶稣得永生的祝福，是完全一样的。亚伯拉罕与新约的你我，领受的是同一个福音，同一个救主，同一个拯救，同一个祝福。亚伯拉罕对上帝应许的信心，指向了在他两千年之后，才降世为人的主耶稣.因为实现这应许化咒诅为祝福的，就是道成肉身、被钉十架、并从死里复活的女人后裔。所以，主耶稣这样谈到亚伯拉罕与祂的关系：【约8:56】56 你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。

虽然我们常常将上帝赐亚伯拉罕的祝福，理解为世俗意义的富足，但亚伯拉罕从未误解。亚伯拉罕深深的知道这一点，所以他的信心，从来都不指向这个世界的得失，而是指向天上。指向地上和指向天上有什么不同呢？指向地上的信心和顺服，总是会盘算到底按照上帝指示的去迦南地划算，还是留在吾珥划算；不断评估迦南地的收获，是否足以弥补他离开本地的代价。但亚伯拉罕仰望的，却是上帝在天上为他预备的产业。【来11:9-10】9 他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。10 因为他等候那座有根基的城，就是上帝所经营、所建造的。【来11:16】16 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。

弟兄姐妹们，你领受的是与亚伯拉罕一样的福。不是地上的福，而是从上帝那里来的天上的祝福，关乎咒诅的替代，关乎永生。阿们！若你跟随亚伯拉罕羡慕一个更美的家乡，上帝被称为你的上帝，并不以为耻，因为基督已经为你在天上预备了地方。

二、上帝应许的祝福关乎谁？

在思想了「上帝应许的祝福是什么？」之后，我们要来思想第二点，上帝应许的祝福关乎谁？第一部分，我们讨论的是，祝福的性质。现在要讨论的是祝福的范围。谁可以跟亚伯拉罕一样蒙福呢？这祝福首先是给亚伯拉罕的，但是不是仅限于亚伯拉罕呢？12:2节，上帝说，「我必叫你成为大国」，上帝对亚伯拉罕的计划不是做一个富家翁，而是让一个国从亚伯拉罕的家族中孕育出来。

旧约的历史就是从亚伯拉罕一个人，到一个家族，一个民族，最后一个实体的国家被上帝建立起来。对于创世记的第一批读者，也就是在旷野的以色列人来说，当读到12章1-3节，他们会更直观地意识到，他们正在经历上帝叫亚伯拉罕成为大国的应许。

上帝命令出埃及的以色列人去征服迦南地，但他们胆怯害怕，不愿去。想一想，他们读到这节经文，若真的相信上帝的话语，他们会得到怎样激励和安慰？【创12:6-7】6 亚伯兰经过那地，到了示剑地方摩利橡树那里。那时，迦南人住在那地。7 耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”原来上帝早就安排好了，原来得迦南地不是靠我们的武装力量，而是靠上帝的应许。

除了亚伯拉罕，以及亚伯拉罕的后裔，经文还提到了更大的一个范围：地上的万族。【创12:3】3 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。万族（all famlies），指代所有的宗族、所有的族群。从亚伯拉罕，到亚伯拉罕的后裔（旧约以色列），到新约的万国、万民、万族。12:1-3节，呈现了上帝祝福范围，在整个救赎历史的递进。

福音是给万族万民的，是否意味着世界的所有人，都会领受福音的祝福呢？不是的。有人没听过福音。听过福音的人，有的信了，还有更多拒绝了。为什么你信了福音，蒙了拯救？是因为你比他更聪明吗？你比他更敏锐地察觉到圣经是真的吗？是因为你寻求的更渴慕、更真诚吗？

无论是亚伯拉罕，还是旧约亚伯拉罕的后裔，还是今天万族中蒙拯救的新约子民。我们每个人蒙呼召之前，都与世人完全一样：敬拜偶像，犯罪抵挡上帝。我们之所以得救，不是因为我们的罪更少，而是上帝的祝福，主权性地临到了我们，我们只有感恩赞美。救恩的祝福不是人自己上天寻求来的，救恩的祝福是上帝从天上主动赐下来的。这就是「恩典」这个词的意思，恩典的临到在我们有任何正确回应之前。

就像亚伯拉罕，他蒙拣选是因为他有特别之处，好让他有资格可以领受祝福吗？亚伯拉罕和当时其他所有人有什么不同，好让上帝特别呼召他？他又跟其他所有闪的后裔有何不同，以至于他是那个承载救赎计划的关键人物？

创11章27-32节，给我们介绍了亚伯拉罕的家庭背景。31节告诉我们，亚伯拉罕家以前住在迦勒底的吾珥。吾珥这个城市是政治上商业都很繁荣，属于当时的一线大城市，除了拥有先进繁荣的技术、商业、文化和艺术，同样也充斥着各样的偶像崇拜。20世纪的考古研究，已经挖掘出吾珥古城的遗迹。吾珥城的中心是一片宏伟的庙宇建筑群，用来供奉他们的神明（月神）。圣经告诉我们，他们家其实和其他吾珥人并没有任何区别，他们也是敬拜偶像的。【书24:2】2 约书亚对众民说：“耶和华以色列的上帝如此说：古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边侍奉别神。

亚伯拉罕和他的家，与其他外邦人没什么不同，就像以色列民族也跟其他民族没有本质的区别一样。不是因为他们特别，让他们配得上帝的呼召，而是因为上帝特别的呼召，他们才与众不同。【申7:7-8】7 “耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。8 只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。

一份特别的爱，给了原本并不特别的我们。但对于旧约的以色列人来说，他们似乎将上帝赐给亚伯拉罕的祝福给缩小了，他们只记得上帝祝福亚伯拉罕，并应许要从亚伯拉罕建立一个大国，却忘记了这个祝福最终的范围是万族。当以色列忘记万国得福的使命时，他们作为旧约的教会，就没有真正成为上帝心意中的国度。因此，上帝拆毁他们，拆毁他们的民族自豪感，拆毁他们的偶像崇拜。

「成为大国」不仅意味着亚伯拉罕的子孙会繁多，成为大国还以为着他们必须从世界中分别出来，像亚伯拉罕一样，脱离了世界和偶像的统治，单单效忠于上帝。【出19:5-6】5 如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。6 你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。上帝在旧约吩咐他们各样礼仪、食物、宗教上的条例，目的不是让他们靠遵行而得救，而是让他们过分别为圣的生活。

留意圣经这里的表达，「在万民中作属我的子民，因为全地都是我的」。上帝的心意是万民，是全地。上帝不仅呼召祂的子民分别为圣，也同样呼召我们在万民中作门徒，作为福音的使者进入世界，向还不认识上帝的人传讲福音，使他们和我们一同得福。因此，教会有多么强调分别为圣，就必须多么重要地强调叫万国得福。在这两者之间，教会没有二选一的权力。只强调生命造就却不外展的教会，滋生出的很可能是虚假的敬虔，就像法利赛人一样，弥漫着骄傲、自义和道德主义，没有对灵魂的爱和怜悯。而一间不分别为圣，不强调生命成长，只强调要传福音的教会，最后很有可能会在传福音的活动中，耗尽所有力量。

让我们来看看，亚伯拉罕领受的是一个怎样的使命？即使在亚伯拉罕的时代，上帝就已经呼召他分别为圣，也同样呼召他去叫万国得福。【创12:3】3 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。

这句话意味着，当迦南人与亚伯拉罕接触时，若他们尊重亚伯拉罕，也就是尊崇亚伯拉罕所信奉的上帝，上帝会赐福给他们（属灵的）。但是当他们仇恨、抵挡亚伯拉罕时候、那么也就是藐视亚伯拉罕所信之上帝，上帝就会咒诅他们。

这是一个令们胆战心惊的使命。亚伯拉罕必须是一个在地上行走的福音见证，他在所有外邦人面前成为一个叫人生、叫人死的角色。藉着亚伯拉罕，人们的命运被判定。他们接纳亚伯拉罕所呈现的福音，他们就得福；他们拒绝亚伯拉罕所呈现的福音，他们就被咒诅。

而今天，我们也同样肩负着像亚伯拉罕一样，作为世界得听见福音的管道。在上帝的心意中，亚伯拉罕，以及所有亚伯拉罕的真后裔，有一个比“蒙福”更荣耀的身份，就是“使别人蒙福”。亚伯拉罕、旧约的以色列，以及今天的教会，都要成为万族蒙福的管道。上帝应许的祝福，绝不应该成为已经蒙福之人，独享的特权。主耶稣差遣我们“去”，“使万民做祂的门徒”。当我们把领受的这祝福据为己有，不愿分享出去，我们就扭曲了这叫我万国得福的伟大福音，也忘记了伴随着这祝福的是一个何等伟大的使命。这是第二个方面，应许的祝福关乎谁？最后我们思想，上帝的祝福将如何实现？

三、上帝应许的祝福如何实现？

我希望前面两点的强调，已经帮助你重新正确认识，亚伯拉罕的信心的作用和价值。信心是我们对上帝主权恩典的回应，不是我们可夸耀的的功德。

首先，我们提醒你留意两个细节，可能会与你过去的印象不太一样。第一个细节：亚伯拉罕去迦南地，不是我们想象的，很穷乏、失去迦勒底一切财富的状态。【创12:5】5 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。亚伯拉罕一家确实在迦南地过着颠沛流离的生活，四处搭帐篷，但他也带着极其丰富的财产。在当时的文化背景下，离开本地本族，是非常有挑战，甚至是非常危险的。希伯来书11章也指出，亚伯拉罕出去的时候，还不知道具体要去哪里。亚伯拉罕的信心确实伟大，但他的信心也不是完美的，伟大的是呼召并保守的上帝。

第二个细节是亚伯拉罕的回应过程。也许亚伯拉罕的回应没有我们想象的那样迅速决绝。或者说，上帝对亚伯拉罕的呼召是有一个过程的。亚伯拉罕听到呼召是在迦勒底的吾珥，【徒7:2-4】2 司提反说：“诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的上帝向他显现，3 对他说：‘你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。’4 他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。他父亲死了以后，上帝使他从那里搬到你们现在所住之地。

他回应了，但他的父亲带着他一起在哈兰停下了。直到他父亲死后，他才彻底离开父家，来到迦南地。过程究竟是怎样，有不同的解读。但我们至少可以明确，亚伯拉罕对上帝呼召的回应，有一个信心成长的过程。

上帝对圣约子民有没有要求？有的，上帝主权的恩典要求所有子民以内心的忠诚和顺服来事奉衪。但这顺服的要求，是不是我们获得拯救的功劳，换取上帝爱的交换？不是，顺服是我们白白得到爱和拯救之后感恩的回应。

上帝给予亚伯拉罕成长的忍耐和等候，所以，在亚伯拉罕的一生，我们看到在忠诚和顺服中的成长轨迹。第7节告诉我们，亚伯拉罕在上帝显现的地方，筑坛敬拜上帝，他彻底脱离了迦勒底的偶像崇拜。第8节「求告耶和华」的集体敬拜，呼应了创世记第四章，以挪士时代的求告耶和华的名。

所以，亚伯拉罕可以为他的信心和顺服自夸吗？【罗4:1-2】1 如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？2 倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在上帝面前并无可夸。

保罗在这里帮我们梳理了应许和信心的关系。信心不是可以叫我们称义的一个好行为，信心没有任何的功德。我们常常说因信称义，信心难道不是我们称义的原因吗？马丁路德有一个很好的比喻，信心只是乞丐伸出来接受馈赠的手。不是接住礼物的手让我们得救，而是礼物，也就是上帝应许的祝福，让我们得救。

成就上帝应许的，是我们的信心，还是上帝自己？叫万族得福的应许，是透过亚伯拉罕的顺服来成就的吗？为了避免亚伯拉罕自夸，在亚伯拉罕的一生中，上帝给了亚伯拉罕明确的信号，不是他成就了这一切，而是上帝。亚伯拉罕自己为他成为大国，子孙繁多，后裔得着迦南地为业，为万族得福做出了哪些贡献？一点也没有。就连以撒这个儿子都是上帝赐的。

 「应许」成就的主语，从来不是人，而是上帝。是上帝叫亚伯拉罕成为大国，是上帝叫亚伯拉罕的名为大，是上帝叫地上的万族都要因亚伯拉罕得福。上帝的祝福要透过我们来传递，但上帝的应许不是我们来实现的。【加3:16】16 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。上帝并不是说众子孙，指着许多人；乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。

成就万族得福应许的不是亚伯拉罕，而是基督。【林后1:20】20 上帝的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的，叫上帝因我们得荣耀。阿们！成就福音使命的，不是教会，而是应许与教会同在的基督。今天你听到的道，若是你能叫生命成长，是谁的工作？你去传福音，叫福音结果子，使人重生得救的是谁？

亚伯拉罕的信心就体现在，他相信上帝必定会，亲自实现祂的应许。亚伯拉罕的一生，就是在信心中等待的一生，因为上帝的应许没有马上实现，而是按照上帝的时间表推进。同样，今天活在末世中的我们，要等候基督再来成就祂的国，而不是我们自己成就上帝的国。真信心的标记是像亚伯拉罕一样，不仅忠诚地顺服于上帝的呼召，更像亚伯拉罕一样，等待上帝应许的实现。

哪怕现实中，有那么多拦阻和不可能，亚伯拉罕仍坚定相信上帝的应许。11章30节告诉我们，撒莱（撒拉）不能生育，没有孩子。亚伯拉罕去到的那个地方，也不是荒无人烟，等着亚伯拉罕直接接手，12章6节说，迦南人住在那地。在上帝的应许和现实之间，仿佛一直有这着绝大的鸿沟，不断打击着我们的信心。上帝应许的平安、喜乐，与你现在正在经历的风波、动荡之间；福音应许的永生，与你的疾病和每日的衰老之间。每一个基督徒都面对着像亚伯拉罕一样的情形，我们需要等待、期盼应许的最终实现。效法亚伯拉罕的信心生活，就是效法亚伯拉罕信靠神的应许，过于信靠你肉眼所见的。

我们一起来祷告：恩主，谢谢你为我们道成肉身，成为旧约所应许的女人的后裔、亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，来成就上帝要赐福万族的应许。我们原本与世界一样，崇拜各样的偶像，服务自己的私欲，但你的救恩临到我们，使我们像亚伯拉罕一样蒙了属天的恩召，从罪恶的国度被迁到祢圣洁的天国。主，我们愿意从此忠贞对祢，将一切的顺服和忠诚献给祢，用信心仅仅抓住祢的话语，在地上过分别为圣的寄居生活，也不忘记你所赐给我们的使命，就是成为行走的福音，在地上带出你的祝福和咒诅。主，我们盼望你的再来，因我们甚至那才是你应许最终实现的时刻，那日子在上帝的手中，不是我们的手中，因此我们深深谦卑地承认，我们是无用的仆人，唯有祢的权柄和能力要得着一切的荣耀，祷告奉主耶稣得胜的名，阿们！