《灵命塑造》01 成圣的呼召

整理自Pathyway Learning《Spiritual Formation Course》

一、成圣的呼召

• 1、圣洁是救赎的目的
  • 圣洁是上帝对人所有道德要求的总结。成为圣洁就是人所能达到的最高的善。所以圣洁/成圣的概念在圣经中特别瞩目，贯穿整本圣经。
  • 上帝呼召祂的子民（无论旧约还是新约）都成为圣洁，因为上帝自己是圣洁的。
    • 【利11:45】45 我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的上帝，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。
    • 【彼前1:15-16】15 那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。16 因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
  • 圣洁是上帝拣选、拯救、引导祂子民的目标。上帝在创世以前就在基督里拣选了我们，但这拣选是有目标的。祂拣选我们不仅是为了赦免我们，更是为了让我们成为圣洁。
    • 【弗1:4】4 就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
    • 既然我们是被预定成为圣洁，那么圣洁就是上帝主权要在我们生命成就的目的。我们需要在一切经历和遭遇中思考，这如何能够被上帝使用使我变得更加圣洁。这样，我们才算是正确理解和实践了预定论。
    • 你真正需要什么？你应当以什么为你生命的目标？我们当然需要福音，需要基督的恩典，需要以更认识基督为生命的目标。但对基督福音和恩典的更深入的认识和经历，必须以成为圣洁为目标。

• 2、什么是圣洁？
  • 对圣洁的误解
    • 你可以问自己几个问题：我是圣洁的吗？我比其他人更圣洁吗？圣洁是什么意思？
      • 有人把圣洁理解为不食人间烟火的超俗出世；
      • 有人把圣洁理解为让气氛紧张的严肃和压抑；
      • 有人把圣洁理解为刻意让自己不舒服的苦修；
    • 我们对圣洁的认识需要重塑。错误的圣洁观塑造错误的属灵观，让教会和信徒走向歧途。
  • 对圣洁的定义
    • 对于“什么是圣洁？”这个问题，我们可以根据圣经给出许多的答案：遵守律法/完全的人/毫无瑕疵
    • 但最形象、直观的理解是：活得像基督。因为基督就是那一个活生生的圣洁的样式。因此圣经也常常把「成为圣洁」的目标等同于「像基督」/「有基督的样式」。
      • 【罗6:4】4 所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
      • 【林后3:18】18 我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。
    • 因此我们要想清楚、具体的了解圣洁是怎样的，我们可以透过耶稣在地上的生活一探究竟。耶稣的完全圣洁体现在祂在一生中完美的遵守并顺服了上帝的所有律法。
      • 【来7:26-27】26 像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。27 他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。

• 3、圣洁的标准
  • 既然耶稣的圣洁体现祂完美遵守律法、远离罪恶，那么我们就能够理解为何上帝要向祂的子民颁布律法了。上帝颁布律法不是要让我们靠着律法去得救，而是让我们在得救之后明白圣经的标准。与圣洁的呼召相伴随的是上帝的律法。
    • 【利19:1-4】1 耶和华对摩西说：2 “你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的上帝是圣洁的。3 你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的上帝。4 你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的上帝。
  • 同样在新约中，耶稣也从未废去律法的功用，反而强调律法是必须要遵守的，因为上帝的律法是永恒的。
    • 【太5:17-20】17 “莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。18 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。19 所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。20 我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”
    • 注意第20节，耶稣要求信徒有超过法利赛人的虚假的义。耶稣谈论的是信徒靠着恩典自身所行的义，而非称义的地位。这就意味着，信徒白白蒙称义的生命，一定也必须有实际的超越假冒伪善的义行产生。在这段之后的马太福音第六章，耶稣就是在教导基督徒超越法利赛人的义/圣洁应该是什么样的。
    • 耶稣不仅用天国的标准摧毁了法利赛人律法主义式的自信/自义，同时也为活在恩典中的信徒指明了成圣的标准：天国的律法。
  • 十诫
    • 十诫是上帝律法的总纲。
      • 上帝的律法反映的是上帝性情和属性。因此圣洁称律法是圣洁、良善、公义的。基督徒需要极力抵挡把律法消极化理解的试探。
    • 上帝律法的总纲是十诫。十诫的总纲是爱神与爱人。因此律法的核心是爱，律法是上帝在圣约中对祂子民的要求，是为了让祂的子民有祂圣洁的样式。
      • 上帝是纯一的，因此上帝的属性并非独立可分割的。上帝的慈爱是不违背公义的慈爱，上帝的良善是不违背圣洁的良善。因此，律法所要求的圣洁是充满爱的圣洁。
    • 一个在恩典中遵守十诫的人，会活出八福的生命，结出圣灵的果子，彰显出爱的真谛。福音给了我们飞翔的翅膀，让我们在律法中得以成全。
      • 你能背诵十诫、八福、圣经的果子和爱的真谛吗？
      • 它们之间有什么关联？
  • 律法的三重功用
    • 镜子：显明人的罪，并把人引向基督
    • 缰绳：约束并阻止罪恶
    • 向导：基督徒成圣的标准

• 4、圣洁的三个维度
  • 理性
    • 圣洁成长的理性之路
      • 对于个人属灵生命的成长，理性的参与是不可少的。理性的首要性：必须先理解福音和成圣的教义。然后这里进入头脑的真理才有可能因着祷告进入心中，激发出火热和对耶稣的爱。
      • 理查德·劳雷斯：「合乎圣经的灵命是建立在对上帝所有属性的深度理解之上。但在上帝的所有属性中，有两种属性对培养『对上帝的敬畏之心』特别重要：上帝的圣洁公义和上帝圣洁的爱。
      • 上帝的属性的双重性
        • 上帝圣洁的公义：公义的法官必须对罪做出惩罚。
        • 上帝圣洁的慈爱：满有恩典的父亲乐于彰显自己的慈爱。
    • 理性主义的误区
      • 理性主义将在理性上对圣洁的认识，等同于对圣洁的经验。
      • 约拿单·爱德华兹：「所以人忖想上帝的圣洁和恩慈，与人真感觉到上帝的圣洁和恩典之佳美可爱，乃是有分别的。就如同人在理性上判断蜜是甜的，和真正尝到蜜的甜味，乃是有分别的。」
  • 情感
    • 圣洁成长的情感之路
      • 基督教享乐主义
        • 通向真正快乐的唯一道路：荣耀上帝的方式就是享受祂。
        • 上帝的荣耀和你的享受并不是两件分离的事情，而是结合在一起的。
        • 当我们以最满足于上帝时，上帝就在我们当中得到最大的荣耀。
    • 情感主义的误区
      • 对情感或情绪的过度重视，强调对喜乐、自由和释放的经历，容易走向消极的属灵否定。情感主义对合乎圣经的信心理解并不全面，认为信心就是一味的接受。
      • 凯西克运动、灵恩派
  • 意志
    • 圣洁成长的意志之路
      • 被爱激励的顺服，而非自我成就的顺服。
        • 【林后5:14】14 原来基督的爱激励（催逼）我们。
      • 因为天上的父而顺服，并非因着人的称赞而顺服。
        • 登山宝训：太6:1-18
    • 道德主义的误区
      • 宗教形式的自我改善，带来过度的自我关注和属灵的骄傲。
      • 理查德·劳雷斯：「宗教形式的自我改善会引起过度的关注自我和属灵骄傲。如果灵命的成长是建立在抑制罪上，或要遵守律法或踏过艰难的荆棘之路，这必然导致属灵上的以自我为中心。」
      • 道德主义就是不断把自己逼迫得更紧一点。道德主义也会无意识地降低律法的标准。他们不是悔改者，他们会花大力气通过躲避罪（不是与罪争战）而躲避基督。他们高估了自己的圣洁，低估了罪，也低估了律法。
      • 「只要再努力一点」的信息是无生命的，是不快乐的，引至绝望、沮丧。

• 5、成圣的动机
  • 责任
    • 责任是一个很好的动机。不要贬低责任。丈夫因为对婚姻的责任而抵挡情欲的诱惑，是好的。
    • 但我们要留意这责任令我们喜乐，还是苦毒？
  • 惧怕被惩罚/期待有奖赏
    • 正当地敬畏上帝和期待奖赏并不是不合理的动机，但不应该是全部的动机。
    • 圣洁不仅关乎外在的属灵操练，更关乎我们对上帝的心。
  • 被上帝的爱催逼
    • 你有没有过，上帝在基督里对你的爱使你降服的经历？你有没有过遵行律法，不仅仅是出于责任、惧怕惩罚和期待奖励？你经历过上帝爱的催逼吗？
    • 保罗的教导遵行一个模式：先陈述语气（弗1-3），然后再祈使语气（弗4-9）。因着你在基督里的身份，而生发出对上帝命令的顺服。
    • 我们应该模仿保罗，祈求我们的心眼能够被开启，里面的人得以更新。本课的学习目标：我们靠着上帝的恩典以及上帝的灵再次震惊、重新惊叹于上帝在基督里对我们的丰盛之爱。