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- 序言｜第一、教会及其元首
- 无形教会是上帝拣选的选民之全体。教会是基督的身体，在地上执掌天国的钥匙。
- 基督是选民唯一的中保，是教会唯一的元首。基督已经从死里复活，并从父得着天上地下所有的权柄，将各样恩赐赏给教会。
- 有形教会是历世历代所有认信基督的信徒及其儿女的集体。
- 地方教会是在一个地方聚集的信徒及其儿女的集体。
- 序言｜第二、遵循圣经的教会治理是会众的蒙恩途径
- 基督将教会的权柄托付给教会全体，包括治会者和接受治理者。
- 教会的权柄是属灵的，不具有民事的强制力。教会的权柄是宣讲和执行圣经中基督的律法。
- 教会权柄通过两种方式执行：圣职之权柄与治理之权柄
- 圣职之权柄：圣职人员单独执行
- 治理之权柄：教会议会联合执行
- 教会的权柄来自圣经，也受圣经的限制。
- 圣职人员只有服侍性和宣告性的权柄，不具有强制性和立法性的权柄。
- 教会有权制定教会治理的规章。教会权柄在行使中虽然会犯错，但并不妨碍选民的自由和福分。
- 唯独上帝是良心的主宰。
- 信徒不应该顺从违背圣经的命令，无论是来自教会或政权。
- 教会不应辖制信徒的良心，施行违背圣经的纪律。
- 序言｜第三、教会治理的原则
- 圣经启示了教会治理的基本原则，但不包括具体治理细节，因此不同宗派可能会持有不同意见。
- 长老制/代议制合乎圣经的原则。教会的权柄被托付给众长老组成的教会议会。教会的属灵判断权柄需由议会联合执行。
- 由同一个长老会议会牧养的会众被称之为一间堂会。一间堂会的长老会议会不得辖制另一个堂会的会众。一个堂会有可能包括一个或多个聚会点及布道所。
- 堂会长老会有责任与其他堂会连接，加入区会长老会。区会也有责任组建或加入长老会总会，以竭力追求和保持基督身体的合一。
- 长老会治理的教义，对教会的建造而言是有益和必要的，但对于教会的存在而言，不是不可或缺的。
- 序言｜第四、教会的纪律
- 地方教会的众长老，有责任劝勉、惩戒坚持错误信仰或犯罪行为而不悔改的会友。
- 教会纵容恶行使罪在教会中发酵，不仅损害教会肢体，也羞辱主的名。
- 劝惩应当出于怜悯而非仇恨，为了挽回和造就人，而不是辖制和败坏人。
- 教会有责任教导全体会众明白教会纪律的真义，并正确施行正式或非正式的纪律。
- 教会纪律的执行依赖圣灵的引导和基督的恩福方能发生美好的果效。
- 序言｜第五、本治会章程的定义
- PCC的宪章顺服在圣经权柄之下。
- PCC对圣经的领受包括：
- 大公教会的四大信经
- 改教运动的五大唯独；威敏准则（信条、大小要理问答）
- 注解：PCC使用的是1789 PCUSA修订版威敏准则。PCC与OPC和PCA一样，接受PCUSA在1900 年之前所做的修订，拒绝其在1900年之后的修订
- 治会章程（治会制度、教会纪律、崇拜指南）
- 其他补充
- 圣经原稿无误的立场：芝加哥圣经无误宣言（1978）
- 圣经是上帝逐字默示的，是上帝自己的话，具有无误的神圣权威
- 基督是教会唯一元首及政教分立的原则：中国家庭教会立场
- 男女平等及在家庭和教会侍奉中角色搭配的原则：福音联盟的认信宣告
- 男女都是按照上帝的形象被造，领受同样的救恩和呼召
- 亚当和夏娃的模式是男女关系的唯一规范。男女角色不可互换，而是彼此互为补足。
- 在家庭中丈夫是舍己的仆人领袖，妻子是顺服的帮助者
- 在教会中，男女都被鼓励发挥恩赐服侍基督。但教会领袖的独特职分授予胜任的弟兄。
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