读经默想｜约伯记第3章

读经默想｜《约伯记》第3章

-和合本【伯3:1-10】1 此后，约伯开口咒诅自己的生日，2 说：“愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。3 -4 愿那日变为黑暗；愿上帝不从上面寻找它，愿亮光不照于其上。5 愿黑暗和死荫索取那日，愿密云停在其上，愿日蚀恐吓它。6 愿那夜被幽暗夺取，不在年中的日子同乐，也不入月中的数目。7 愿那夜没有生育，其间也没有欢乐的声音。8 愿那咒诅日子且能惹动鳄鱼的，咒诅那夜。9 愿那夜黎明的星宿变为黑暗，盼亮却不亮，也不见早晨的光线（“光线”原文作“眼皮”）；10 因没有把怀我胎的门关闭，也没有将患难对我的眼隐藏。

约伯在长久的沉默以后，开始咒诅自己的生日。生命的痛苦让他觉得活着是一件没有意义的事，因此他更希望从一开始自己就没有被生下来。

约伯的悲观也许会引起很多人的共鸣。今天越来越多的人选择不生育，因为他们觉得把孩子带到如此痛苦的世界是残忍的。当怀胎的门打开，世界的患难就向一个人打开了（10节）。

但这也让基督徒在这段经文面前难以自处，因为约伯的话似乎是在抱怨上帝。虽然约伯没有直接咒诅上帝，但咒诅自己的出生，岂不就是对上帝使自己降生不满吗？我们会疑惑，约伯是丧掉信心了吗？前面他还坚定地拒绝犯弃绝上帝的罪（1:21、2:10），为何此时他说出这般不太合宜的话？

我们喜欢约伯记的开头前两章，因为约伯的形象符合我们对于一个敬虔人的期待：在患难中坚定信靠。我们也喜欢约伯记的结尾，为约伯的懊悔和重新得福感到欢喜。但约伯记中间的大段让我们感到尴尬，因为我们不知道该怎么合宜地看待约伯的表达以及他朋友们的劝告。约伯的三个朋友被上帝判定为愚妄（42:7-8），需要约伯的代求才能止息上帝的怒气（42:8），但他们说的又不是全无道理。约伯被责备（38-41章），他自己也为说过的话懊悔（42:6），但上帝却未定罪他（42:7）。

我想有几点是我们需要特别留意的。首先，约伯经历的不是一般的苦难，是除了性命以外，其他一切顷刻之间全都失去的苦难。其次，约伯不仅是当世最敬虔的人，也没有用邪恶回应苦难，但坚持的结果却是变本加厉的残酷。除了活着，他现在什么都没有了。最后，他虽然有抱怨，但他并没有咒诅上帝，也没有在绝望中自己结束生命。

直到此刻，约伯仍然视自己的生命是从上帝而来的恩赐和亮光（3:4），但他疑惑为什么上帝要让他继续活着。他巴不得自己没有被生下来，或者早点死去得到解脱。

约伯的咒诅可以给我们两方面的提醒：

1、苦难比我们想象的更加难以下咽。没有人可以平淡地视苦难如无物，保持心态平和。如果连约伯都如此痛苦绝望，如果连耶稣都为拉撒路的死亡流泪，为何我们能够淡然处之呢？有时我们过于平淡的心态，究竟是一种超然的信靠，还是麻木迟钝呢？也许我们需要正视苦难，仔细咀嚼苦难，也坦然地为苦难哀哭。

从约伯身上，我们看到了一个罪人对于苦难最真实的反应：焦躁、哀叹、困惑、痛苦、无助，甚至绝望。约伯有着更清醒地认识，他知道自己无法承受不了这一切，因为这些苦难都来自上帝。上帝的手在我们身上沉重（诗32:4），我们如何能继续保持淡定呢？约伯在尘土中哀哭七日，都感受不到上帝的喜悦，无法确定上帝的心意，他怎能不哀叹、不惊慌、不困惑呢？

2、约伯后来也为自己言语的愚昧懊悔，因为他的话确实构成了对上帝智慧的质疑（质疑为什么上帝要使他降生）。但这并不意味着，我们需要用压制的方法来处理哀痛的情绪，无论是对自己还是对他人。约伯的朋友们前面都回应的很好，但听完约伯神学不正确的话，他们就开始忍不住用自己的愚妄来回应约伯（42:8）。

圣经记录了约伯的悲伤，同时也记录了上帝的回答，让我们这些也会悲伤的人可以确信上帝不是隐藏的，上帝愿意回答我们的疑惑，上帝乐意叫我们明白祂的心意。约伯没有约伯记可读，但我们却有。

当先知以利亚求死的时候，上帝的使者为他预备水和饼。我们可以确信，压伤的芦苇，主不折断；将残的灯火，主不吹灭。

–和合本【伯3:11-19】11 “我为何不出母胎而死？为何不出母腹绝气？12 为何有膝接收我？为何有奶哺养我？13 不然，我就早已躺卧安睡，14 和地上为自己重造荒邱的君王、谋士，15 或与有金子、将银子装满了房屋的王子一同安息。16 或像隐而未现、不到期而落的胎，归于无有，如同未见光的婴孩。17 在那里恶人止息搅扰，困乏人得享安息，18 被囚的人同得安逸，不听见督工的声音。19 大小都在那里，奴仆脱离主人的辖制。

在痛苦中，约伯羡慕那些夭折的婴孩，羡慕他们不用经历人世间的苦痛。他渴望得到安宁和安息（13、15、17、18）。死亡是打破一切阶级差异的共同归宿，将世上的不平等都扯平了。无论是王子（15）、还是困乏人（17），都要面对死亡。

约伯为何确信死后有安息，是基于对复活的盼望吗（19:25-27），还是他对死后的审判缺乏了解？我拿不准。也许约伯只是单纯的希望现在的苦难早日结束。

但无论如何，约伯确信生命的意义不在于受苦，生命的指望在于安息。如果没有安息、只有苦难，生命是没有意义、是盲目的。如果没有安息的盼望，死亡就是最好的归宿。这是约伯想要表达的。

–和合本【伯3:20-26】20 “受患难的人为何有光赐给他呢？心中愁苦的人为何有生命赐给他呢？21 他们切望死，却不得死；求死，胜于求隐藏的珍宝。22 他们寻见坟墓就快乐，极其欢喜。23 人的道路既然遮隐，上帝又把他四面围困，为何有光赐给他呢？24 我未曾吃饭，就发出叹息；我唉哼的声音涌出如水。25 因我所恐惧的临到我身；我所惧怕的迎我而来。26 我不得安逸，不得平静，也不得安息，却有患难来到。”

约伯再次强调生命的光是从上帝而来，但在苦难中，这光令他更加困惑。如果死亡才是苦难的解脱，为何上帝非要赐下生命呢？上帝为何不命定自己死去呢？他生命中还存在的上帝的祝福，如今反倒像四面围困他的墙（3:23），令他得不到帮助。

约伯不明白上帝为何不让他解脱？不明白上帝为何亲自来对付他？

约伯的问题还没有得到解答。但约伯的最后一句话振聋发聩，提醒所有假装在苦难中有安息的人：若上帝与我们为敌，我们在哪里寻找安息呢？

和合本【伯3:26】26 我不得安逸，不得平静，也不得安息，却有患难来到。”

离开了基督耶稣，我们并没有真正的安息。

和合本【太11:28】28 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。